Дхьяни-Будды или Будды Высшей мудрости Дхьяни-Буддами в тибетском буддизме называются 5 Будд, представляющих собой пять аспектов Высшей Мудрости изначального Будды (Ади-Будды).
Эта Высшая Мудрость - это самая глубокая и чистая мудрость, которая отражает естественное состояние каждого человека и описывается как свобода нашего ума и сознания от любых захваченностей и привязанностей, формирующихся на протяжении неисчислимых проживаемых нами воплощений, в результате множественных переживаний.
Существует 5 основных привязанностей – это страсть, гнев, неведение, зависть и гордость. В изначальном состоянии они нам не свойственны. Эти привязанности, или клеши, приобретены нами в результате того, что наша изначально чистая сущность, которая по сути есть природа Будды, воплощаясь, начала искать вовне нечто, что могло бы принести ей удовольствие и удовлетворение, и захватилась иллюзорными проявлениями внешнего мира.
Можно сказать, что Дхьяни-Будды описывают просветленное состояние сознания человека. Они не считаются реально существующими во времени и пространстве персонами. Дхьяни-Будды – это антропоморфные символы, возникающие во время созерцания в сознании и выполняющие работу по преобразованию психики созерцающего. Пять Дхьяни-Будд или Пять Будд Медитации, или Пять Татхагатт, олицетворяют свободу от захваченности пятью скандхами (накоплениями). Этим Буддам соответствуют и пять побеждаемых ими "ядов", или "клеш" - страсть, неведение, гнев, гордыня и зависть.
Акшобхья-Будда олицетворяют свободу от захваченности сознания человека внешней формой, телесной оболочкой, внешностью;
побеждаемая им клеша – гнев,
соответствующий цвет – синий.
В мире людей в невежественном состоянии захваченный внешней формой человек, чувствуя, что ситуация выходит из-под его контроля, или встретившись с неожиданностями, легко впадает в гнев и ярость. Он может слишком остро реагировать на свое окружение. Он интеллектуален, склонен к построению концепций, систематизированию.
Будучи очищена и преобразована в мудрость, эта его энергия становится «Зеркалоподобной Мудростью». Эта мудрость позволяет созерцать предметы такими, какими они являются, неразделёнными и неомрачёнными.
Ратнасамбхава-Будда олицетворяют свободу от захваченности ощущениями, чувствами;
побеждаемая им клеша – гордость,
соответствующий цвет – желтый
В мире людей в невежественном состоянии эта энергия стремится заполнить собой все пространство, ей всего мало. Накапливает материальные ценности, имущество, еду. Такой человек стремится к главенствующей роли в любой ситуации, подвержен гордыне и желанию, чтобы все признавали его важность.
Будучи очищена и преобразована в мудрость, эта его энергия становится «Мудростью, Дарующей Драгоценность». Человек начинает смотреть на вещи беспристрастно, а его стремление расширить свои границы, очищенное от эго, превращается в способность творчески развить любую ситуацию, создаются прекрасные вещи, и мир вокруг обогащается.
Амитабха-Будда олицетворяют свободу от захваченности представлениями – понятиями и образами;
побеждаемая им клеша – страсть,
соответствующий цвет - красный.
В мире людей в невежественном состоянии захваченный представлениями человек легко соблазняется материальными вещами и склонен к накопительству. Для него очень важен фактор наслаждения, он желает много общаться, привлекать к себе людей и распоряжаться ими. Но его активность неупорядоченна, а сам он поверхностен.
Будучи преобразована в мудрость, эта его энергия становится «Мудростью Различающего Осознавания» и дает возможность рассматривать все вещи при помощи глубокого постижения, видеть взаимоотношения всех вещей и создавать замечательные произведения искусства. Будда Амитабха персонифицирует различающий разум и дарует силу познания каждой вещи в отдельности, а также всех вещей в единстве.
Амогхасиддхи-Будда олицетворяют свободу от захваченности сформированным опытом, склонностями сознания, направляющими наши действия;
побеждаемая им клеша – зависть,
соответствующий цвет - зеленый.
В мире людей в невежественном состоянии захваченный сформированным опытом, склонностями сознания человек весьма активен и всегда чем-то занят, бывает раздражительным и импульсивным, что порождает страх потерять контроль и направление и стремление держать все под своим неусыпным контролем.
Будучи очищена и преобразована в мудрость, эта энергия становится «Всеисполняющей Мудростью» и проявляется как активность, деятельность просветленного существа. Этот Будда дарует силу настойчивости и упорства, необходимых для успеха.
Вайрочана-Будда олицетворяют свободу от захваченности различением;
побеждаемая им клеша – неведение,
соответствующий цвет - белый.
В мире людей в невежественном состоянии захваченный различением выгляди вялым, ленивым, глуповатым, рассредоточенным. Будучи преобразована в мудрость, его энергия становится «Мудростью Всеобъемлющего Пространства», и, став просветленным, носитель этого свойства вялости становится теплым, спокойным и открытым, как само пространство.
